如果要评选出最受女士喜爱的朝代，唐朝一定是当仁不让。
以胖为美，不用减肥，想怎么吃就怎么吃；绫罗绸缎、金银美玉，想怎么打扮就怎么打扮；出将入相，加官进爵，想怎么成功就怎么成功。
女性的地位与能力在这里得到了充分的尊重和重视，这足以展现出一个王朝的气度和对女性的善意。
网络上曾经对那些美丽而有能力的姑娘，称之为有“女子力”这一词最初起源于，主要指女性善于发挥自己作为女性的长处（如温婉、美丽、优雅、细致等）从而获得周围人青睐以及赢得自身成功的能力。
而当我们以今天的标准来放眼大唐的这些女子们，就会发现，我们对“女子力”一无所知。
01 原谅我这一生不羁放纵爱自由
也不怕有一天会跌倒
诗人、天才、名妓、犯…这些身份中，如果有人占了其中一个，放在历史上都是一段传奇故事。而鱼玄机，就是那个集这四种身份于一身的女子。
鱼玄机
844年，鱼玄机出生在长安的贫民区，他的父亲是个落魄书生。鱼玄机那时候还不叫鱼玄机，叫鱼幼薇，她很小就展露出自己的才华，五岁就能写诗，声名远播。这样的天才少女，引起了当时已经名噪一时的著名诗人温庭筠的注意。两人一见如故，温庭筠开始在生活和学识上提携帮助少女时的鱼玄机。也是在温庭筠的撮合下，鱼玄机嫁给了当时的新科状元李亿，为妾。
温庭筠
出身低微的鱼玄机在那个时代能成为一个状元的小妾，已经算是很好的归宿了。李亿欣赏鱼玄机的美丽与才情，所以异常宠爱，而鱼玄机开始也本本分分地接受了小妾的命运，两人郎情妾意，也算幸福。
但没想到李亿的正房夫人可不干了，据《唐才子传》记载，李亿因为夫人对鱼玄机的受宠“妒不能容”就把鱼玄机送到咸宜观，当了一个女道士。并承诺她，未来会来接她。
一转眼，三年过去了，李亿不但没来接她，还和正妻远走高飞。这让鱼玄机对感情充满了失望，失望之余写下了那首流传至今的诗篇《赠邻女》
赠邻女
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？
易得无价宝，难得有心郎。这是鱼玄机对前夫的控诉，后来也成为无数少女对爱情的叹息。从此鱼玄机想开了，也活开了。自己的感情和人生都要把握在自己的手中。
她挂了一个牌子叫做“鱼玄机诗文候教”于是长安城里的男人们，但凡有点斯文的，都去拜访她，品茶论道，煮酒谈心；兴致所至，游山玩水，好不开心。
她不仅要掌握爱情的主动权，还要反客为主，在那个男尊女卑的社会里，她要自己寻求自己的幸福与尊严。鱼玄机成为了文人雅士争相追捧的神仙伴侣，一时间风头无两。
但也正是因为这女王般的性格，让鱼玄机早早结束了传奇的一生。因怀疑婢女与自己的爱人偷情，鱼玄机气愤之下，失手打死了婢女。因而被捕下狱，被京兆尹判处死刑。于秋后被绑赴长安东市刑场斩首示众，卒年二十八岁。
02 你在我旁边，只打了个照面
大唐的晴天，闪了电
旋转、跳跃、我闭着眼…谁都不曾想到，盛唐的一位舞娘，竟会以一人之力影响了中国艺术史的发展。
盛唐时期是中国舞蹈发展史上的黄金时代，能歌善舞的乐伎遍及社会的各个阶层。当时的舞蹈有健舞、软舞之分，健舞英武雄健，软舞则柔婉轻盈，而以剑器舞闻名的公孙大娘就是健舞中的佼佼者。
公孙大娘
公孙大娘，虽然叫大娘，实际上当时年龄并不大，大娘是排行的称呼，她在姐妹排行中是老大，在玄宗开元年间，正值青春年华，其剑器舞在内外教坊独享盛名。
晚唐郑嵎在《津阳门诗》中描绘了唐明皇生日千秋节宫中举行乐舞表演的情形，诗曰：“都庐寻橦诚，公孙剑伎方神奇”并自注：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”
杜甫还是个孩子时，在郾城观看过公孙大表演。当年的公孙大娘，锦衣玉貌，矫若游龙，一曲剑器，挥洒出大唐盛世万千气象。
“安史之乱”后，盛唐衰落，已经年过半百的杜甫又在临颍县街头看到了李十二娘跳剑器舞，豪放壮观，便问其师是谁，说是公孙大弟子，不禁感慨万千，写下千古名篇观公孙大娘弟子舞剑器行，诗中详细记录了公孙大娘舞剑时惊为天人的表现。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
诗的意思是：以前有佳人公孙氏，她表演剑器舞时，四面八方的人都来围观。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光…
诗中记载的场景，虽然有艺术演绎，但也不是空穴来风。公孙大剑器舞对当时艺术文化圈层影响巨大。
据说当年草圣张旭，就是因为观看了公孙的剑器之舞，因而茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。另一位书法家怀素的创作也受到很大影响，据《乐府杂录》记载，怀素也是从公孙大娘剑器舞中获得灵感而书道大长的，其明确说是从剑器舞中“得低昂回翔之状”就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
张旭草书
公孙大娘到底展现了怎样的绝技，能够以一人之舞启迪影响“诗圣”“草圣”“画圣”三位大家的创作，如今我们已经无法知晓了。但有着这样艺术影响力的女子恐怕再也找不出第二个了。
世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。
03 童话里都是骗人的，
当公主没有想象中那么美好
真正当好一个公主可能没有迪士尼里那样美好。天真烂漫地度过少女时代，遇到危险也总能逢凶化吉，最后和白马王子幸福地一起生活…
真正的公主往往在很小的时候就要承担起难以想象的重任。她们有人背井离乡，有人藏起爱恨，还有人为了自己的国家和子民奉献了自己的一切。
公元634年（唐贞观8年）吐蕃赞普松赞干布遣派使臣到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。
松赞干布大怒之下，发动战争。出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州，并扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。唐朝的先锋部队虽然击败了吐蕃军队，但考虑到边境的长治久安与两族和谐，还是同意了和亲请求。
公元641 年 （唐贞观15年） ， 松赞干布再派使臣至长安，向唐太宗献 “ 黄金五千两，自馀宝玩数百事” ， 再次请婚。唐太宗终于同意将文成公主嫁给松赞干布。
文成公主
文成公主并不是唐太宗的亲生女儿，而是一位宗室女，受封为公主，嫁给松赞干布。历史上关于文成公主的身世几乎没有记载，祖籍、出生地、名字、父母一切都不知晓。
四库全书中记载了当时文成公主出嫁时的情形，“公主年十六，面貌慧秀，妙相具足，端庄美丽，体净无瑕，口吐哈里，旎檀番粒，是通经卷之主也。”
大唐为文成公主准备了丰厚的嫁妆，除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，还有文化艺术、科学技术、医药卫生等宝贵著作，蚕种、造酒等生产生活方法，以及各类工匠。这些人都在吐蕃安家落户，后来融合于藏族人民。
文成公主入藏图
文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。甚至还专门为公主修筑了如今世界闻名的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。
文成公主的和亲对汉藏两族来说都有着无与伦意义，她离开富贵温柔的家乡，踏上崇山峻岭的险程，尽心竭力，协助赞普兴佛教，创文字，建宫室，制法律，发展医药学，就人民衣食住行四大需要，作了合理的改进，把一个文化不发达的大部落，变成了一个文明灿烂的民族。
两族之间的交流往来也变得日益频繁。据不完全的统计，自公元634年（贞观8年）开始，到864年（会昌6年）在长达213年间，双方遣使达191次，平均一年零一个月即有一次。其中唐使入吐蕃66次，吐蕃使臣来唐朝125次。有时一年之内即遣使4次之多。
如此频繁的交往，发生在交通条件尚不便利的遥远的古代和两个不同王朝的民族之间，足见两族关系的密切。
文成公主与松赞干布
公元680年，文成公主因感染天花病逝，吐蕃为她举行了空前的葬礼，她的高尚品德和为做出的贡献得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。
边疆无战事，汉藏一家亲。这是多少将军帝王连年征战、绞尽脑汁都无法实现的野心。但一位柔弱又坚强的文成公主做到了。
当女性在人类文明中被定义为“装饰的、辅助的”角色的那段日子里，女性的力量确实在受到质疑，她们没有能力工作，没有能力养活自己，只能寄希望于父亲或者未来的丈夫。
在唐代，女性拥有着巨大的力量。她们不再是男性的附属，而是一股真正能和男性势均力敌的同时又相辅相成的“女子力”而这样的“女子力”直到今天仍然以某种无形或有形的形式，存在于我们的世界上。
女人的魅力，不仅仅在于拥有漂亮的脸蛋儿、优美的身材，更在于她身上散发出来的那股优雅灵秀的韵味。
女人的韵致之美是一种味道，是一种内涵，是一种精致，是一种妩媚，是一种温柔，是祥和优雅的态度，是气定神闲的心情，宛若家乡天青汝瓷的洁净素雅，简单典雅高贵，晕染在特有润滑细腻的质感里，自有那只可意会不可言传的别样韵致。
撰 文 东家
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玄机
玄机，道家称奥妙的道理。宗教学中的玄机：认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为化解凶煞与祈福是重要的事情，需要带昱珀。