北洋大时代道德篇（三百七十九）厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄。
在北洋史上，在“兴武”之潮的早期实践中，“尚武”具体体现于蔡愕、蒋百里等人付诸实施，但是“尚武”之风的提倡与实践，却直接导致了武夫力量的失控膨胀，给各路军阀造成了一种争强好战的氛围，给手握人别有用心者以可乘之机。虽说北洋新立，然而老头子死后中枢孱弱、群雄并起的氛围，便难免不成为武夫权柄之争，粮饷之争、地盘之争的催化剂和助燃剂，于是通过兴武以求强的设想，只能停留在就事论事的阶段。科举废除后求职倾向也随之改变，“尚武”之风的劲吹，使投笔从戌、入行伍当兵，成了有志青年求职入仕的一种时髦捷径。
以好战的川系军阀为例，首先由此得益的是川籍留日生或受武备学堂的毕业生。众所周知，清朝末年鼎新编练“新军”，即是要建立仿西洋、学东洋的近代化人马。因对习“洋操”的军官需要很急，大量建立近代化武备院校便势在必行，如先后筹建了陆军小学堂测绘学堂、兵备处研究所、陆军中学堂、陆军建成学堂、陆军讲武堂、高等巡警学堂等一系列培养多方位行伍人才的学校，培养了一大批近代新式行伍军官。然而可悲的是，这些学堂的宗旨仍然是忠孝说教，“勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，稗学生心求一归于纯正”。
因此，纵使其宣称“振尚武之精神，汰叫嚣之陋习”为办学之根本，生源也是省内“体干结实”的“良家子弟”，可是培养出来的却都是“军阀”储备。各校都竭力灌输礼教纲常，警告学生不得“妄生议论”否则功名尽失，而为满足历来求学者猎取功名心理，学校又按学部章程宣布从新式学堂毕业者分别“量予出身”，“以利禄饵诱天下”，使“学子之求学者其什中八九，动机已不纯洁”，反而为乱世中军阀群起争利埋下了种子。以至于所谓的铁血精神俨然跑偏，对于知识分子来讲，转投军校学堂当士官，符合取功名的心理程式，毕业后投行伍更是“待遇甚优”的一条希望之路。
最终，和各省一样，都有很多人加入行伍谋求发展，亦有大量入仕无门或抱着各种目的的读书种子考入军事学堂，这种情形愈普遍，也就日益倾向认同入伍从军为正途之一。“好汉不当兵”，武夫之实力也在不断加强和壮大，好战之风也就日渐浓厚，终于冲破了首倡“兴武”者设想的轨要言之，在清末民初之际，由于天下苍生的广泛认同，与超乎预想之外的诱人待遇，兼以强健之身和用先进的军事技术、近代化武器装备起来的谋生之军，再加乱世的丛林法则，全都一股脑儿系于一群跃跃欲试又野心勃勃的武夫腰间，安能使之不战而罢休？纯粹的铁血之风，自然也跟着跑偏。
本文相关词条概念解析：
学堂
学堂是旧时对学校的称呼。学堂也是四柱神煞之一。
尚武
民族的尚武精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢。