在生活之中，大家都经常会遇到一些不好回答的问题，主要原因可能是提出这些问题的人故意刁难，或是难以给出一个让所有人都满意的完美的回答。而在历史上有许多人在面对那些难以回答的问题时，却能给出一个让人眼前一亮的神回复。这些回复有的让刁钻者听了无话可说，有的让问题得到完美的解决，使各方都满意。
今天选出三条历史上的“神回复”为大家介绍一下。
仁者心动也
唐朝佛教高僧慧能，被称为禅宗六祖，从小以卖柴为生，后拜入禅宗五祖弘忍门下，但仅仅是一个在厨房打杂的小沙弥，谁也想不到这个小沙弥会成为深刻影响中国佛教的高僧。当时弘忍的人，本是当时最被看好的神秀，但在一次弘忍要弟子们以菩提为题作偈，神秀写的一首是“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，以免惹尘埃。”而慧能作出了那首千古流传的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍听了慧能的偈，暗中决定传法给这个小沙弥。
于是弘忍在夜里唤来慧能，彻谈三天三夜，将袈裟密授给他，并告诉他：“若住此间，有人害汝。”于是慧能当夜出走，为了逃避追杀，他在猎人的队伍中隐遁了五年，直到乾封二年（667）他才抵达广州的法性寺，恰好遇到法性寺的僧人在争论门前的幡子，一派僧人认为是“风吹幡动”另一派僧人认为是“幡动而知风吹”
两边争论不休都无法说服对方，慧能恰好进寺，见到这一状况，便对着众僧说：“非风动，非幡动，仁者心动。”
众僧人都觉得这一回答无比精妙，直接跳脱出了众僧争论的问题，达到了更高的一个水准，众僧人见识了慧能的回答之后，直接被了。之后流浪了五年的慧能在法性寺剃度，开创禅宗南宗，推行与北宗神秀崇尚的“渐悟”所对立的“顿悟”最终成为历史上著名的一代高僧。
天子圣哲是也
根据南梁沈约所著的《四声谱》所总结，古代汉语的四声分别是：平、上、去、入。当时这一总结引起了朝野上下的巨大讨论，当时的南梁皇帝梁武帝却是一个音律盲，对汉语四声完全不能理解。但是周围的人都在讨论这一问题，梁武帝便打算问一问精通音律的南梁名臣周舍。
据《梁书》记载，帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣贤是也。”
梁武帝单独召见周舍，问他：“什么是四音？”周舍回答：“就是天子圣贤。”其中天子圣贤四字，天是平声、子是上声、圣是去声、贤是入声。周舍不仅很好地回答了梁武帝的问题，还狠狠的夸了一番他，不愧是一代名臣。
陛下书帝中第一
南北朝时期的南齐，齐高帝萧道成非常喜欢书法。当时的书法界公认的第一书法世家是王羲之的王家，南齐的书法领袖也是王羲之的四世孙王僧虔。据《齐书》记载，“僧虔善隶楷书，宋文帝见其书素扇，叹曰：”非惟迹逾子敬，方当器雅过之。由此可见王僧虔的书法水平之高。
当时萧道成和王僧虔比赛书法，两人各写了一行字，写好之后互相点评，于是萧道成看着两人的书法问王僧虔：“你看看谁的书法才是第一？”
王僧虔这时如果说自己的书法第一，那肯定会拂了皇帝的面子，但若是说萧道成的书法第一，那怕是连萧道成自己都不信。
于是他脑筋一转，巧妙地回答道：“陛下书帝中第一，臣书臣中第一。”陛下呀，咱俩都是第一，你的书法在皇帝中排第一，我的书法在大臣中排第一。这一回答不禁完美的解决了这一问题，还使得萧道成称赞他：“卿可谓善自谋矣。”
本文相关词条概念解析：
书法
书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。书法堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性，故有五千多年来，各时期代表人物灿若星河，最重要的人物有王羲之、颜真卿、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明、王铎、毛泽东等。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切。从表面字义理解，书法指书写的法度。生活中，书法一词另具备以下含义。第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说：”唐言结构，宋尚意趣“，由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。