中国历史悠久，在漫长的岁月中，经历了许多次的朝代变更，而人们的生活方式、生活理念也在不断发生着变化，而最近的一次大转变，便是人们从封建社会时期，进入了现代社会。那么这就意味着，如今的我们和祖先们的生活方式早已经不同。
那么，在这样的情况之下，有些人便开始好奇古人们是如何生活的？他们喜欢什么？而他们的审美又是如何？当宋太祖七世孙赵伯澐陵墓于杭州现身之时，人们发现了大批的衣物，并开始知道了南宋人的审美。
历史上关于赵伯澐的记载很少，仅南宋《嘉定赤城志》卷三“桥梁”提及他曾主修黄岩五洞桥（现浙江省重点文物保护单位）：“孝友桥在（黄岩）县西一里，修六十丈，广三丈，跨大江别浦…。庆元二年圯于水，县人赵伯澐纠合重建，筑为五洞，桥面亦五折，取道当中，坎两旁以窍水，翼栏其上，视旧功十倍焉，今但呼西桥。”
赵伯澐墓是一个距今800多年的南宋古墓，也就是南宋的绍兴年间。赵伯澐墓是赵伯澐和妻子李氏的合葬墓，也是浙江省境内保存比较完好的墓之一。考古人员对赵伯澐墓进行挖掘之后，从墓地之中清理出了整整六十六件文物，其中还包括了大量的丝绸文物。
经专家初步鉴定，这些出土的文物服饰形制丰富，涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等，并且纹饰题材多样，包含双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等。同时出土文物织物品种齐全，有绢、罗、纱、縠、绫、绵绸、刺绣等品种，堪称“宋服之冠”
通过这些丝绸衣物进行研究，人们可以还原南宋赵氏宗室成员当时的礼仪性服饰及日常穿着，具有古代服装文化的研究价值。同时，这些丝绸制品的制作工艺是比较精良的，可以反映出南宋时期丝织、提花等古代高超的手工艺技术，体现南宋手工业的发达，具有纺织技术的研究价值。此外，丝绸制品的文物的纹样设计蕴含典型的南宋风物，如双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等吉祥纹样具有较高的艺术审美价值，折射出当时社会的审美取向。
同时，这66件文物呈现出了浙江从丝绸之源走向丝绸之府的历史轨迹。其中，最具特色的四经绞罗是五代绍兴地区越罗的延续，具有中国经济史的研究价值。
除了文物服饰之外，在赵伯澐的随葬品中还出现了一件公元940年的祭天之物，为南唐物品，有很大的研究价值。
由此不难看出，每一座保存完好的古墓，都具有很大的研究价值，是我们了解古人生活的重要方式。
参考资料：《嘉定赤城志》《浙江黄岩南宋古墓清理文物66件 墓主为赵匡胤七世孙》
本文相关词条概念解析：
衣物
衣物（亦称为服装、衣服、衣着）是服装和服饰的代名词。指衣服与日用器物。最广义的定义，除了指躯干与四肢的遮蔽物之外，还包括了手部（手套）、脚部（鞋子、凉鞋、靴子）与头部（帽子）的遮蔽物和装饰物。
审美观
审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动的总称，是一个人审美情趣和审美理想的集中表现。以善为美的具体内涵是重教化、尚伦理。以美为美的具体内涵是求本色、超自然。以真为美的具体内涵是重科学、尚真诚。以达到美化社会、美化生活、美化心灵的目的。
延伸 · 推荐