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可以说是一档比较优质的文化科普类节目,就算宋应星晚年留了辫子头

今年上线的《典籍里的中国》可以说是一档比较优质的文化科普类节目,为中国传统文化的推广做出了一定的贡献。然而它也并未美玉无暇,有一期节目播出后就引起了广泛的争议,因为在那期节目里, 剧组方面把《天工开物》的宋应星的形象安排为剃了辫子头的清朝人形象,然而历史上的宋应星,却是一个坚定的抗清志士,明朝灭亡后隐居不出。像这样的人,是无论如何也不会轻易剃发易服的,即使剃了发,也必然会用头巾遮挡,而不会像节目里表现的那样,直接以辫子头示人。

可以说是一档比较优质的文化科普类节目,就算宋应星晚年留了辫子头

给宋应星安上辫子头,怕是棺材板要压不住了

如果单看生卒年月,宋应星生命的最后十几年确实处于清朝时期,而《典籍里的中国》中出现的宋应星,也确实是花甲老人,似乎给他安上辫子头也不算唐突。毕竟清初的剃发令是很厉害的,留发不留头,留头不留发,宋应星既然能在清朝又活了十几年,多半是剃过头了。

但这只是想当然,因为明朝并非一下子就灭亡的,在崇祯帝死去之后,还出现过南明小朝廷,并一直坚挺到了1662年,而宋应星据考证死于1661年,所以他去世的时候,大明还没彻底灭亡呢。不仅如此,宋应星生活的江西,恰恰就是南明小朝廷的大本营之一,而且是反抗剃发令最严重的地区,宋应星的大哥宋应升就是为了反抗满清而以身殉国的。

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大哥死后,宋应星则隐居了起来,任凭清廷如何召见都不出山,既然都躲起来不见人了,当然也就没有必要剃发了。所以历史上真实的宋应星,很可能是没有剃过辫子头的。节目里让他以辫子头示人,不仅没有尊重真实的历史,也是对宋应星的一种侮辱,如果他泉下有知的话,怕是连棺材板都压不住了。

即使留辫子头,也不应该是清末的样式

退一万步讲,就算宋应星晚年留了辫子头,也不该是剧中表现的那种样式,因为这是晚清才流行起来的。在清初的时候,朝廷下令剃的是“金钱鼠尾辫”只在后顶心留一小撮头发,并在中心处扎起一根短辫,比起清末的样式,金钱鼠尾辫无疑更丑,侮辱性也更强。

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宋应星是明末清初人物,他当然不可能留清末才出现的辫子头,而且在那个年代,即使剃成清末的样式,也是达不到朝廷的标准的,还是要被捕甚至被杀头的。剃了头还被抓,岂不是既受侮辱又受罪?那可是才能干出来的事,又岂是写出《天工开物》这等科普巨著的宋应星能做得出来的?

民族团结不能犯历史虚无主义

节目组介绍宋应星是值得肯定的,作为中国古代科学家的代表,他确实有资格被后世纪念。但纪录片贵在诚实,而不应该想当然地搞些小动作,以修饰所谓的“民族团结”

诚然,当年入侵中原的满族已经全数归属中华民族大家庭,清朝也是中国的一段正史,但不能因为这样,就把宋应星搞成满清奴才的形象,更何况,他写《天工开物》的时候,天下还在崇祯皇帝的统治之下,大明还没亡呢。节目既然叫《典籍里的中国》当然应该让宋应星以写出这本巨著时的形象示人了,也即身着明朝服装而非剃成辫子头穿着清朝服饰。

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我国的影视作品审核一向严格,却会出现宋应星剃辫子头这等贻笑大方的剧情,可见有些负责审核的人员也严重缺乏历史知识,这是非常可悲的一件事。如果是出于某种目的把宋应星安排成了辫子头,那就更可悲了,因为这非但无法达成想要的那种目的,反而会挑起民族对立情绪,让汉族同胞对曾经的历史更加耿耿于怀,对于民族团结以及社会的和谐稳定是非常不利的。

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这个道理,希望剧组能明白,也希望以后拍类似节目的人能够明白,更希望看过《典籍里的中国》并且没有意识到宋应星剃辫子头不合适的人能够明白。清初满清朝廷对中原人民的和,是不能轻而易举地遮掩过去的,而包括宋应星在内的抗清志士们的英雄事迹,也是不可磨灭的。

结论:

我们记住并传扬这段历史,不是为了反对某些特定人群,而是为了避免悲剧重演,为了让后世们记住,有国才有家,国一旦破亡,家也会随时处于倾覆的状态,而我们祖先留下的灿烂文化,也将随之毁于一旦。

本文相关词条概念解析:

宋应星

宋应星(1587年-1666年),江西奉新县人,中国明末科学家,字长庚,汉族江右民系。约生活于16世纪末到17世纪中叶,是一位杰出的科学家,英国汉学家与历史学家李约瑟称他为“中国的狄德罗”。他总结了当时农业和手工业生产技术,写成名着《天工开物》。《天工开物》共3卷18篇,从农作物的种植、收割、加工,到制盐、糖、油、酒、曲和制衣服、染颜色;从砖瓦、瓷器、纸张的生产,到五金的采冶,器具的锻铸,石灰、矾石、硫磺和煤炭的利用,以及车船、朱墨、珠宝等的制作,无所不载。这些成果有的是明代劳动人民的发明创造,有的是在以往的基础上加以改进的。宋应星的研究,有的已接近近代科学研究的方法。他注意利用数据来说明生产的质量和效率,如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别,推算了一亩稻秧可供移栽的面积及稻秧生长的时日,比较了胡麻、蓖麻子、樟树子的榨油量,记载了手工业、农业工具的尺寸等等。

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