印度教把印度人分成了不同等级，让人心甘情愿的接受现实的苦难，不思反抗，这是导致印度文明衰败的重要原因之一。
1975年的印度是贫穷脏乱的，到处都是残破的泥墙、饥饿的人和牲畜、还有遍地都是。但是对于身在其中的印度人来说，这些外在的东西都不重要，因为他们有信仰和寄托，印度人心里印度教是永恒的，哪怕它曾经被和亵渎，那印度教是怎样的一种体系呢？
第一个关键词：种姓。
它是古印度的一种世袭的社会等级制度，涵盖印度社会绝大多数的群体，是传统印度最重要的制度和规范。种姓制度把人分为4个等级，有明显的高低贵贱之分，其中婆罗门是最高等级，主要身份是僧侣和学者，刹帝利、吠舍和首陀罗是另外三个等级，除了这四大种姓之外还有大量的最底层的人被称为不可接触的阶层，他们的社会地位最低也最受歧视。虽然在印度独立之后种姓制度被废除了，但是在实际的社会生活当中，种姓仍然扮演着十分重要的角色，在印度教的社会秩序中，种姓可以说是一种古老深层的社会暴力。
第二个关键词：业。
这个概念大概类似于佛教里的业障，对印度教的信徒来说，眼前的苦难都是为前世的所作所为来还债的，所以一切都是公平的，要品味和接受这种困难，在他们心里印度教是永恒的，生生不息，以前被打败被毁灭都不值得恐惧，都可以淡然处之，这样就能达成内心的稳固获得不受打扰的安宁。
第三个关键词：苦行。
印度教认为，实行苦行是非常重要的自我修炼的方法，它可以使人解脱拜托轮回之苦。常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。
经过数千年的印度教思想和制度的洗脑，印度人安于现状，乐于接受现实的苦难，并将其看做苦行修炼，他们不怕死亡，只注重轮回和来生，祈求来生能够生到好的种姓家中。
这种奇异的民族性，让“种姓”这种极为不公平的社会制度，没有受到反抗，安然度过了几千年。印度教没有带来人与人之间的契约精神，也没有带来国家的概念。它只是强调退隐的哲学思想，让人们缺乏应对的能力，遏制了文明的生长。